黄元御众多中医学著述 黄元御经方怎么样？

黄元御（1705年~1758年）名玉璐，字元御，别号玉楸子，山东昌邑县黄家辛戈村人，是清代乾隆年间著名医学家，曾任清室太医，被誉为“一代医宗”。

黄元御众多中医学著述 流传于世

黄元御开始学习医术的时候，首先是从精心研读张仲景的《伤寒论》入手的，继而研读《黄帝内经》、《难经》等中医典籍。他在《四圣心源·自序》中说“医有黄帝、岐伯、越人、仲景，四圣之书，争光日月。人亡代革，薪火无传，玉楸子悯后世作者不达其意，既解《伤寒》《金匮》，乃于己巳二月，作《四圣心源》，解内外百病，原始要终，以继先圣之业。”足见他重视传承，惠及后世之心。

黄元御一生医学著述颇多，主要有《素灵微蕴》《四圣心源》《伤寒悬解》《长沙药解》《金匮悬解》《四圣悬枢》《伤寒说意》《玉楸药解》《素问悬解》《灵枢悬解》《难经悬解》医书十一种等，逾200万言。

他提出的“扶阳抑阴”以祛病延年和主温重阳的观点，独居医家一宗。此外，他对于瘟疫、痘疹发病机理的认识，更是独创见解。黄氏在清代医名颇盛，是著名的医药大家，曾与山东诸城藏枚吉齐名，有“南藏北黄”之称。

黄元御的著作，已知有十四种，医籍十一种，已刊行八种(《伤寒悬解》、《金匮悬解》、《四圣悬枢》、《四圣心源》、《长沙药解》、《伤寒说义》、《素灵微蕴》、《玉揪药解》)，未刊行三种(《素问悬解》、《灵枢悬解》、《难经悬解》)，另外尚有《周易悬象》、《道德经悬解》、《玉揪子堂稿》等非医学著作三种，这充分说明了黄氏熟谙黄老之学，精通象数易，而古代的《周易》中也没有直接谈到医。至明·张介宾才直接认为医乃是易用以研究人体之学。将医纳于易体系中。故此，黄氏是继景岳之后，又一位集"易"与"医"于一体之大成者。

黄元御对人体奥秘的研究，是以宇宙基本的真理大道为基础，以太极模型、阴阳、三五之道的五行为运筹和协原理，把气候、地理、医术各学科统一成整体，从而把人体生命本源的研究和天地之源的研究联系起来。黄氏认为"太极"是宇宙的本和源，"天人相应"说是祖国医学理论的组成部分，故有"人与天地相参也，阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人身之太极也"的论述。同时，他用象数易的哲理将脏腑、经络、气血、津液、皮肉、筋骨、毛发、空窍、精神等都赋以阴阳的属性，并解释的透彻入微。

现代中医理论中，脾土的位置是在心火与肺金之间(上图)，包括中医学院的课本都是如此。然而黄元御的五行运动圆图中，脾土是在整个圆形运动的中央位置。

在这个位置才能体现出《黄帝内经》里“脾土居中央，灌溉四维......人无胃气曰逆，逆者死......故四时四脏，皆不可一日无土气，岂独立于一时哉!”的描述，突出了脾土作为“五脏之母”的主题思想。

并明确表示出，脾气带动清阳上升，胃气带动浊阴下降，脾胃担负着阴阳调和的重要功能。黄元御的学派被后世称为“尊经派”，即最大限度地遵循《黄帝内经》和《伤寒论》的思想，厚培中土，调和阴阳，这才是中医之正道。